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迎端午 憶屈原 話廉潔

來源：綜合辦(bàn)公(gōng)室 趙建敏 日期：2022-06-02 13:10:49 浏覽次數：

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屈原,戰國(guó)時期楚國(guó)丹陽(今湖(hú)北宜昌)人,愛國(guó)詩人、政治家。他(tā)主張對内舉賢任能(néng),修明法度,對外力主聯齊抗秦,後因遭貴族奸佞排擠,流放沅、湘流域。公(gōng)元前278年,楚國(guó)首都郢都被秦國(guó)軍隊攻陷,憂國(guó)憂民(mín)的屈原悲憤交加,于農曆五月初五在汨羅江懷沙自沉,以身殉國(guó)。

傳說屈原投江後,當地百姓聞訊馬上劃船撈救、蕩舟搜尋,因擔心江河裏的魚蝦啃食、糟蹋他(tā)的屍體(tǐ),不少人回家包裹米粽、拿(ná)來飯團紛紛投入江中(zhōng)喂魚。此後,這些蕩舟江河、裹粽投江的做法逐漸演化為(wèi)端午節龍舟競渡和吃粽子等民(mín)俗活動。

“虎符纏臂,佳節又(yòu)端午。門前艾蒲青翠,天淡紙鸢舞。粽葉香飄十裏,對酒攜樽俎。龍舟争渡,助威呐喊,憑吊祭江誦君賦。”蘇轼在《六幺令·天中(zhōng)節》詞的上片,生動形象展示了端午佳節時老百姓臂纏虎符、門插艾蒲、放風筝、吃粽子、喝(hē)菖蒲酒、龍舟競渡等風俗如畫的熱鬧情景,為(wèi)後人深刻揭示了源于楚國(guó)且延續千年的端午節諸多(duō)習俗與紀念屈原的淵源。

也許,很(hěn)多(duō)人隻知道屈原是喊出《天問》、抒發《離騷》、吟哦《九歌》《九章》的偉大愛國(guó)詩人,是中(zhōng)國(guó)浪漫主義文(wén)學(xué)的奠基人、“楚辭”的創立者和代表性作(zuò)家,殊不知,屈原還是中(zhōng)國(guó)曆史上提出“廉潔”概念的第一人!

據郭沫若先生考證,“廉潔”一詞最早出現于屈原的《楚辭·招魂》:“朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫。”《蔔居》則雲:“甯廉潔正直以自清乎”。東漢著名(míng)學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中(zhōng)注釋:“不受曰廉,不污曰潔”。

"廉潔”,曆來被明君賢臣視為(wèi)從政之要、為(wèi)官之本,也是老百姓評判官員德(dé)行的重要标準。屈原在年輕時就以“清廉”、“服義”自許,修身勵志(zhì),上下求索,雖一生磨砺坎坷,但面對“舉世混濁,衆人皆醉”的社會現狀,他(tā)并沒有(yǒu)與世俯仰、随波逐流,而是始終堅守愛國(guó)愛民(mín)、潔身自好的高尚品格。

“甯廉潔正直以自清”、“誰知吾之廉貞”……研究發現,屈原極力推行的“美政”思想,即包含了廉潔、廉政的觀念,在《離騷》《九章》《遠(yuǎn)遊》《蔔居》《漁父》《招魂》《九歌》等諸多(duō)詩篇中(zhōng)都表現了屈原倡導廉潔、廉政的核心要義和基本内涵。

屈原處于諸侯割據、七雄争霸的戰國(guó)時代,楚國(guó)内腐外辱,日漸衰微。在為(wèi)官從政過程中(zhōng),屈原不願與奸佞們同流合污,甯死不願折節。他(tā)在《離騷》中(zhōng)寫道:“伏清白以死直兮,固前聖之所厚。”在《九章·橘頌》中(zhōng)寫到:“蘇世獨立,橫而不流兮。閉心自慎,終不失過兮。”這些既是屈原的勸世箴言,也是屈原的處世之道。難怪司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中(zhōng)對屈原如此稱譽和評價:“屈平正道直行,竭忠盡智……其志(zhì)潔,故其稱物(wù)芳；其行廉,故死而不容；自疏濯淖污泥之中(zhōng),蟬蛻于濁穢,以浮遊塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志(zhì)也,雖與日月争光可(kě)也。”

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾将上下而求索。”縱覽屈原生平、拜讀屈原作(zuò)品可(kě)以發現,遵守法度、清正廉潔是屈原的人生追求,他(tā)“修身勵志(zhì)、上下求索”,“立志(zhì)修名(míng)、名(míng)不虛作(zuò)”,“廉正高潔、閉心自慎”,“效法先賢、置以為(wèi)像”,“珍惜歲月、時不可(kě)淹”。屈原不僅在詩詞中(zhōng)表達了“廉潔”,而且也以實際行動诠釋了“廉潔”,堪稱為(wèi)官的楷模、做人的典範!

年年端午,今又(yòu)端午。讓我們緬懷屈原、憑吊屈原,從古老汨羅江畔拂面而來的絲絲清風裏深情感悟屈原上下求索、高尚廉潔、堅貞不屈、愛國(guó)愛民(mín)的高尚品格和人格魅力,時刻把“廉潔”作(zuò)為(wèi)一種價值取向和行為(wèi)準則,争當清廉文(wén)化的傳播者、實踐者,涵養勇氣、底氣、正氣,鑄就“交通強國(guó)建設有(yǒu)我”的自覺自信,以優異成績迎接黨的二十大勝利召開。


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